今年的散文筆會把我們帶到了昭君故里。

在夷陵區黃花鎮上宜巴高速，直奔興山縣香溪河腹地。我們穿行在崇山峻嶺的高速公路上，”S”字型的高速公路宛如懸掛在空中的玉帶。一邊是深幽的黃柏河西支河谷，一邊是秀美的山巒。近看遠望，只要定眼凝神，呈現你面前的是一幅幅山水彩畫。

車過界嶺，便進入興山縣境內，界嶺，就是夷陵區和興山縣的分水嶺。乳白色的霧，從山谷中一團一團地溢出，緩緩地漫上山坡，散成一片輕柔的薄紗，飄飄忽忽地籠罩著一道道山梁。一座座山峰漂浮在霧中，時隱時現，我們仿佛置身一片浩瀚的海洋之中。

昭君故里

一小時車程后，小轎車停在香溪河畔的昭君別院。接待我們的是宜昌市散文學會常務副會長徐永才。徐永才退休前曾任興山縣人大主任，退休后以文為舞。他不僅是一位官員，同時還是一名作家。正是這位官員作家，在他幾十年的時間里用一片真誠，一種頑強，一種執著在謀劃、打造、開墾、推介、宣傳香溪河畔昭君故里的故事；他以一位詩人的歌喉在高聲頌詠著昭君故里的山水草木；他用自己對昭君故里的忠誠編織描繪著昭君故里的美妙仙境，感化和影響著一批又一批昭君故里的客人。

記得第一次到昭君故里采風是上個世紀九十年代。三峽晚報副總編張勇率領一干文人，前往粉黛林參加筆會，興山縣以時任宣傳部長徐永才為首的文化人早已在粉黛林守候。當我們踏進昭君故里，感化和震撼我的首先是昭君故里的驚雷。那天，一場暴風驟雨與我們一起來到昭君故里，夜晚的驚雷閃電像是昭君故里的香溪河在發自肺腑的吶喊，至今依然讓我難于忘懷。

那次筆會的行程安排得十分緊湊，又是參觀，又是座談，其目的看似主辦方就是要用醉短的時間充分挖掘更多的昭君歷史和文化，為興山的快速發展探索新路。無論是在采風的現場還是在座談會上，與會的專家、學者還有來自全市的幾十名作家各抒己見，似乎誰也不愿在美麗的昭君故里面前失去寶貴的話語權。也就是這次筆會，我寫下了《香溪河的誘惑》一文。

在昭君別院吃過午飯后，徐永才引導我們登昭君臺。昭君臺無疑是在一座山頂之上，在二千多平方公里的昭君故里聳立著三千多座高山，山是不缺的。當我們登上昭君臺時，這里正像有個作家所描繪的，這個地方有點陶淵明的采菊之地，更多的像文人墨客尋找創作源泉的那個地方，總之，是一塊極佳的風水寶地。只有這樣的水土，才能養育出一代佳人王昭君。

在昭君臺，文朋們的隨興談資就像一次昭君文學研討會。有人說古今名人寫王昭君的詩詞就有700多首，寫出的小說、戲劇40多部。有人說，昭君出塞之后才使漢朝與匈奴和好。元朝詩人趙介認為王昭君的功勞，不亞于漢朝名將霍去病。也有人說，歷史的真相往往并不像詩詞中描繪的那樣。其實，詩詞是文化感懷和情感流露，歷史是過去的影像，二者的區別在于前者是以情感做畫，后者是以史實留存。

徐永才已過花甲，在他工作之余一直在致力研究昭君文化，充當昭君文化的信使。為讓更多的人了解昭君故里，他先后請來了眾多門類的作家、藝術家，以不同形式來挖掘和展示她的美。他頻繁與作家、藝術家、學者們接觸，就這樣，一點一點地把昭君的歷史和文化逐步被挖掘出來，并創作了一系列文化散文和小說，如《王昭君，一個美麗的傳說》、《香溪夢》、《鼓吹人生》、《三峽人家》等。

如果說昭君臺是昭君故里的眼晴，那么香溪河就是昭君故里的眉骨和睫毛、眼睛與眼神，無需三分鐘的對視，就會生情。幾十年的守望，他含情脈脈，想必昭君故里回贈他的，也是脈脈情深。

昭君臺上日頭偏西的時候，我們回到昭君別院，這里既是昭君出生的地方，也是昭君離家進宮的地方。月光映襯下的別院，在老徐拿出儲藏多年的昭君瓊液與我們頻頻舉杯相碰的音樂聲中，一一醉了，深深地醉了。